{"id":6194,"date":"2023-04-06T12:42:10","date_gmt":"2023-04-06T10:42:10","guid":{"rendered":"https:\/\/institutrobertbadinter.fr\/fr\/?post_type=news&p=6194"},"modified":"2023-04-11T17:02:24","modified_gmt":"2023-04-11T15:02:24","slug":"entretien-avec-valerie-hayaert-historienne-ecole-de-droit-de-luniversite-de-warwick","status":"publish","type":"news","link":"https:\/\/institutrobertbadinter.fr\/en\/actualites\/entretien-avec-valerie-hayaert-historienne-ecole-de-droit-de-luniversite-de-warwick\/","title":{"rendered":"Entretien avec Val\u00e9rie Hayaert, historienne, \u00c9cole de Droit de l\u2019Universit\u00e9 de Warwick"},"content":{"rendered":"\n

Dans le cadre de sa r\u00e9sidence \u00e0 l’IERDJ et du prochain atelier mensuel <\/strong>Art et Droit<\/strong><\/em> qu’elle animera \u00e0 partir du 23 mai prochain, Val\u00e9rie Hayaert, historienne et fine sp\u00e9cialiste de l’intersection entre art et droit, a r\u00e9pondu \u00e0 nos questions.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Val\u00e9rie Hayaert, \u00a9ChDelory<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Les liens entre art et droit s\u2019inscrivent dans la longue dur\u00e9e, et ce d\u00e8s la plus haute antiquit\u00e9. On songe \u00e0 la st\u00e8le dans laquelle est grav\u00e9e le Code de Hammurabi (Mus\u00e9e du Louvre), le premier recueil de lois \u00e9crites de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. <\/p>\nVal\u00e9rie Hayaert<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Invitation \u00e0 l’atelier Art et Droit dispens\u00e9 par Val\u00e9rie Hayaert dans les locaux de l’IERDJ. <\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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L\u2019objectif de ces ateliers est de croiser les regards (professionnels du droit, architectes, artistes, chercheurs) pour interroger la dimension proprement d\u00e9ontologique de ces \u0153uvres d\u2019art <\/p>\nVal\u00e9rie Hayaert<\/cite><\/blockquote>\n<\/div>\n\n\n\n

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Comment avez-vous commenc\u00e9 \u00e0 vous int\u00e9resser \u00e0 la relation entre l\u2019art et le droit ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est lors de la r\u00e9daction de ma th\u00e8se \u00e0 l\u2019Institut Universitaire Europ\u00e9en de Florence que j\u2019ai pu admirer in situ<\/em>, le fameux panneau de la Calomnie d\u2019Apelle peint par Sandro Botticelli conserv\u00e9 aux Offices. Ce qui me fascinait, \u00e0 la suite de Vasari et de bien d\u2019autres, c\u2019\u00e9tait que l\u2019artiste florentin ait retrouv\u00e9, ou plut\u00f4t \u00ab invent\u00e9 \u00bb le \u2018caprice\u2019 (le mot est de Vasari) d\u2019un peintre antique (Apelle) accus\u00e9 \u00e0 tort par un rival, qui avait peint une all\u00e9gorie pour protester contre les diffamations dont il avait \u00e9t\u00e9 l\u2019objet. On n\u2019avait en effet conserv\u00e9 qu\u2019un t\u00e9moignage de ce tableau antique \u00e0 partir de la description qu\u2019en donne Lucien dans son trait\u00e9 sur la calomnie. Le texte du philosophe grec est une ekphrasis, une description qui cherche \u00e0 rendre vivante une sc\u00e8ne de justice. Mais au-del\u00e0 d\u2019un pur texte qui sert en r\u00e9alit\u00e9 de canevas, les artistes qui s\u2019emparent du sujet cr\u00e9ent tour \u00e0 tour une all\u00e9gorie morale peinte \u00e0 l\u2019antique, destin\u00e9e \u00e0 raviver les fondements du bien juger. On repr\u00e9sente, au c\u0153ur de l\u2019espace judiciaire, une sc\u00e8ne fondatrice, cens\u00e9e garantir la d\u00e9ontologie judiciaire et appartenir \u00e0 chaque personne vivant au c\u0153ur de la R\u00e9publique florentine, un territoire qui vit fleurir l\u2019humanisme civique et ses garanties. Pour illustrer le m\u00e9canisme de la calomnie, Apelle a choisi de mettre en sc\u00e8ne les personnifications d\u2019\u00e9tats d\u2019esprit et de concepts moraux, plut\u00f4t que de verser dans l\u2019anecdote. D\u00e8s l\u2019antiquit\u00e9, l\u2019art vient au secours de la Justice, il ne s\u2019agit pas l\u00e0 d\u2019un ornement ou d\u2019un d\u00e9cor, ici la repr\u00e9sentation sert des fins civiques et politiques, didactiques et d\u00e9ontologiques.<\/p>\n\n\n\n

Comment l\u2019art et le droit se sont-ils influenc\u00e9s mutuellement dans la longue dur\u00e9e ?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les liens entre art et droit s\u2019inscrivent dans la longue dur\u00e9e, et ce d\u00e8s la plus haute antiquit\u00e9. On songe \u00e0 la st\u00e8le dans laquelle est grav\u00e9e le Code de Hammurabi (Mus\u00e9e du Louvre), le premier recueil de lois \u00e9crites de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Grav\u00e9e \u00e0 Babylone, vers 1760 avant J.C., la st\u00e8le pr\u00e9sente dans la partie haute Hammurabi recevant les lois du dieu-soleil Shamash, patron de la Justice et dans la partie inf\u00e9rieure, 282 lois divis\u00e9es en chapitres. L’id\u00e9e que le droit serait d’abord un texte, autrement dit une esp\u00e8ce de capital linguistique et herm\u00e9neutique, soumis \u00e0 des normes de conservation et des r\u00e8gles proc\u00e9durales de reproduction oublie donc ce point essentiel. L’articulation du droit \u00e0 la justice ne se r\u00e9duit pas \u00e0 des codes \u00e9crits. Tout acte juridique, dans la mesure o\u00f9 il est performatif (serments, contrats, obligations, pactes) s’inscrit d’abord dans un champ de vision. L’importance du corps dans la d\u00e9livrance de la loi, bien que constitutive de notre culture occidentale romano-canonique, n’a pas \u00e9t\u00e9 explor\u00e9e dans sa dimension visuelle. Selon les mots de Justinien, \u00ab l’empereur porte toutes ses lois dans sa poitrine \u00bb. Pendant des si\u00e8cles et avec des survivances qui nous m\u00e8nent parfois jusqu’au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, le Christ a \u00e9t\u00e9 l’incarnation vivante de la loi de Dieu. Robert Jacob (1994) a m\u00eame propos\u00e9 que la naissance du juge des d\u00e9buts de l’\u00e8re moderne soit fond\u00e9e sur l’acte m\u00eame de tenir une image devant soi. Les images de justice doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des \u00e9l\u00e9ments constitutifs de la naissance du jugement en Europe. Il s’agira de s’interroger sur ce qui se passe lorsqu’un spectateur rencontre une image incarn\u00e9e de la justice, que cet artefact soit une peinture, une sculpture ou un objet, ins\u00e9r\u00e9 dans un rituel judiciaire significatif (par exemple, les pratiques d’humiliation, l’amende honorable, les rituels d’ex\u00e9cutions en effigie et de d\u00e9samor\u00e7age de l’image). Une image de justice ne peut plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une \u0153uvre d’art immobile, ou une occasion de d\u00e9ployer un r\u00e9cit religieux ou historique hors de son contexte judiciaire initial, mais comme un processus imaginal impliquant plusieurs fonctions (didactique, persuasive, mn\u00e9monique et surtout d\u00e9ontologique). L\u2019examen des \u0153uvres d’art “in situ”, dans les lieux de justice o\u00f9 elles surgirent, permet ainsi d\u2019expliquer le r\u00f4le-cl\u00e9 qu’elles jouent comme symboles.<\/p>\n\n\n\n

Quels sont les principaux d\u00e9fis auxquels les artistes sont confront\u00e9s dans le contexte juridique actuel en Europe ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alors que les tenants de la d\u00e9mocratie participative contestent de plus en plus la pratique verticale du pouvoir, une des questions qui revient en force est celle de la repr\u00e9sentation. Incarner la Justice, c\u2019est aussi l\u2019incorporer car la charge des juges leur fait obligation. Exercer le droit c\u2019est aussi l\u2019asseoir, au sens de lui donner un si\u00e8ge mais aussi une posture, une chair, une visibilit\u00e9 dans l\u2019ordre des pr\u00e9s\u00e9ances et des hi\u00e9rarchies. Alors que notre soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle ne peut plus compter sur le paradigme chr\u00e9tien qui a pr\u00e9valu jusqu\u2019\u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, il lui faut se r\u00e9inventer. Pendant des si\u00e8cles en Europe, le juge n\u2019\u00e9tait en capacit\u00e9 de bien juger pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il si\u00e9geait devant une image du Jugement Dernier : autrement dit, s\u2019il advenait qu\u2019il vienne \u00e0 faillir, il serait pr\u00e9cipit\u00e9 le jour du jugement dernier parmi les d\u00e9chus. En jugeant face \u00e0 l\u2019image qui lui rappelait dans cesse sa faillibilit\u00e9, il pr\u00eatait serment devant Dieu et les hommes et il partageait ainsi le fardeau de sa lourde charge avec son double vertueux, le Christ du Jugement dernier. La grande coh\u00e9rence de ce paradigme donnait \u00e0 l\u2019espace du bien juger une assise morale solide. Aujourd\u2019hui, nous sommes \u00e0 l\u2019aube d\u2019un nouveau paradigme et il importe de retrouver un sens \u00e0 une nouvelle symbolique judiciaire. Le cadre du proc\u00e8s advient d\u2019abord dans un environnement sensible (l\u2019architecture du lieu, le dispositif d\u2019acc\u00e8s, la disposition de la salle d\u2019audience, les symboles accroch\u00e9s au mur, le costume judiciaire et le rituel proprement dit). Les symboles et \u0153uvres d\u2019art qui peuplent nos lieux de justice doivent n\u00e9anmoins correspondre \u00e0 des mythes partag\u00e9s pour renvoyer \u00e0 des biens communs. Un des d\u00e9fis principaux qui attend les artistes contemporains est d\u2019abord de composer avec cet h\u00e9ritage pluris\u00e9culaire : les palais de justice anciens sont des palimpsestes et des r\u00e9ceptacles, il est un d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 avec lequel il faut articuler une vision neuve. L\u2019autre \u00e9cueil est la pr\u00e9sence des \u00e9crans, des audiences en distanciel, d\u2019une signal\u00e9tique de plus en plus charg\u00e9e mais aussi de l\u2019imp\u00e9ratif d\u2019une forme de monumentalit\u00e9 judiciaire.<\/p>\n\n\n\n

Dans le cadre de votre r\u00e9sidence, vous animerez prochainement l\u2019atelier \u00ab Art et Droit \u00bb \u00e0 l\u2019IERDJ, quels sont les objectifs de ces s\u00e9ances ? Qu\u2019en attendez-vous ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019objectif de ces ateliers est de croiser les regards (professionnels du droit, architectes, artistes, chercheurs) pour interroger la dimension proprement d\u00e9ontologique de ces \u0153uvres d\u2019art (dans le cas des all\u00e9gories et symboles voulus par le pouvoir judiciaire lui-m\u00eame). Au sein de l\u2019enceinte de justice, l\u2019image que l\u2019institution veut donner d\u2019elle-m\u00eame est n\u00e9goci\u00e9e entre diff\u00e9rents acteurs et partenaires. Invention, r\u00e9ception et diss\u00e9mination doivent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es en d\u00e9tail. Il s\u2019agit avant tout de faire le pari d\u2019une forme de pluralit\u00e9 interpr\u00e9tative. Une image n\u2019est pas un discours. Les pistes \u00e0 creuser sont nombreuses, il y a par exemple le refus de consid\u00e9rer les images comme des outils performants en eux-m\u00eames. La justice, comme forme symbolique n\u2019est jamais un bloc, encore moins une norme \u00e9triqu\u00e9e tributaire de codes iconologiques. A l\u2019issue de ces \u00e9changes, les participants seront amen\u00e9s \u00e0 raviver les multiples r\u00e9f\u00e9rences dormantes d\u2019une grammaire qui ne demande qu\u2019\u00e0 \u00eatre partag\u00e9e. J\u2019esp\u00e8re montrer que loin de se r\u00e9duire \u00e0 un simple environnement esth\u00e9tique dont on pourrait parfaitement se d\u00e9barrasser sans dommage pour le proc\u00e8s, ce cadre symbolique doit \u00eatre compris et ressaisi comme un travail en amont de tout discours, un corpus pr\u00e9-discursif qui agit n\u00e9anmoins sur les actes de parole dans l\u2019espace judiciaire.<\/p>\n\n\n\n

Vous pr\u00e9senterez l\u2019iconographie de la Calomnie d\u2019Apelle <\/em>et son traitement dans la salle du Conseil de l\u2019h\u00f4tel de ville de B\u00e2le. Pourquoi avoir choisi ce tableau en ouverture de l\u2019atelier ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai choisi la Calomnie d\u2019Apelle pour retracer l\u2019histoire de la repr\u00e9sentation judiciaire dans son double sens de figuration et de d\u00e9l\u00e9gation. Apelle a en effet repr\u00e9sent\u00e9 sa Calomnie selon les formules des sc\u00e8nes de justice, il a cherch\u00e9 \u00e0 donner une traduction visuelle \u00e0 sa propre exp\u00e9rience de calomni\u00e9 pour montrer les causes et les cons\u00e9quences de la diffamation tout en figurant la condamnation d\u2019un innocent injustement accus\u00e9 \u00e0 la suite de fausses all\u00e9gations. Ces repr\u00e9sentations servent donc \u00e0 mettre en garde les juges contre les vices les plus dommageables \u00e0 l\u2019exercice du bien juger. A B\u00e2le, Danzig et Nuremberg, les versions de ce th\u00e8me s\u2019adressent surtout aux juges et aux membres du tribunal. Des contemporains d\u00e9crivent justement la Calomnie d\u2019Apelle comme \u00e9tant un sujet appropri\u00e9 pour ceux qui rendent la justice et plus d\u2019un trait\u00e9 sur l\u2019\u00e9ducation du prince insiste sur ce caract\u00e8re sp\u00e9cifique de l\u2019all\u00e9gorie. L\u2019humanisme civique est donc la toile de fond qui donne un contexte d\u2019ensemble \u00e0 cette peinture d\u2019une instruction partiale. L\u2019all\u00e9gorie vise \u00e0 d\u00e9noncer, et les inscriptions latines renforcent encore ce message.  C\u2019est \u00e0 travers la dualit\u00e9 du texte et des images que ces all\u00e9gories \u00e9taient discut\u00e9es, m\u00e9dit\u00e9es et comprises \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Il s\u2019agira donc de revenir sur l\u2019iconographie de ces sc\u00e8nes qui, par leur complexit\u00e9 et leur port\u00e9e, s\u2019adresse en r\u00e9alit\u00e9 plus aux juges et aux \u00e9chevins qu\u2019aux plaignants et aux accus\u00e9s. Le d\u00e9cor judiciaire peut-il, doit-il ne s\u2019adresser qu\u2019\u00e0 une partie des acteurs du proc\u00e8s ?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","class_list":["post-6194","news","type-news","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nEntretien avec Val\u00e9rie Hayaert, historienne, \u00c9cole de Droit de l\u2019Universit\u00e9 de Warwick - INSTITUT ROBERT BADINTER<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Dans le cadre de sa r\u00e9sidence \u00e0 l'IERDJ et du prochain atelier mensuel Art et Droit qu'elle animera \u00e0 partir du 23 mai prochain, Val\u00e9rie Hayaert, historienne et fine sp\u00e9cialiste de l'intersection entre art et droit, a r\u00e9pondu \u00e0 nos questions.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/institutrobertbadinter.fr\/en\/actualites\/entretien-avec-valerie-hayaert-historienne-ecole-de-droit-de-luniversite-de-warwick\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Entretien avec Val\u00e9rie Hayaert, historienne, \u00c9cole de Droit de l\u2019Universit\u00e9 de Warwick - 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