{"id":2874,"date":"2019-04-24T16:07:00","date_gmt":"2019-04-24T14:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/institutrobertbadinter.fr\/fr\/?post_type=publications&p=2874"},"modified":"2023-08-23T16:00:28","modified_gmt":"2023-08-23T14:00:28","slug":"des-hommes-et-des-dieux-en-prison","status":"publish","type":"publications","link":"https:\/\/institutrobertbadinter.fr\/fr\/publications\/des-hommes-et-des-dieux-en-prison\/","title":{"rendered":"Des hommes et des dieux en prison"},"content":{"rendered":"\n
09.24_synth\u00e8se<\/a><\/div>\n\n\n\n
09.24_rapport<\/a><\/div>\n\n\n\n

Cette \u00e9tude r\u00e9sulte d\u2019un appel \u00e0 projets de recherche \u00e9mis par l\u2019AP en septembre 2009, lequel t\u00e9moigne des questions croissantes suscit\u00e9es par les transformations religieuses de la population p\u00e9nale, ce qui pose le probl\u00e8me de l\u2019ajustement entre l\u2019offre cultuelle encore tr\u00e8s largement domin\u00e9e par les cultes historiques et les nouvelles demandes religieuses. Ces interrogations se posent dans un contexte qui tend \u00e0 dramatiser la question \u00e0 partir de la probl\u00e9matique de la radicalisation islamique dont la prison serait un terreau d\u2019\u00e9lection.  Notre dispositif d\u2019enqu\u00eate, particuli\u00e8rement attentif \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 une imposition de probl\u00e9matique par l\u2019actualit\u00e9 m\u00e9diatique, a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment embrass\u00e9 l\u2019ensemble du ph\u00e9nom\u00e8ne religieux et s\u2019est constamment nourri des savoirs et acquis de la sociologie carc\u00e9rale. Il s\u2019est agi de comprendre ce qu\u2019est et repr\u00e9sente la religion pour les personnes d\u00e9tenues, ce que recouvre la question pour l\u2019administration p\u00e9nitentiaire et les multiples acteurs qui composent le monde carc\u00e9ral. L\u2019enqu\u00eate a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e \u00e0 la fois \u00ab en haut \u00bb (en administration centrale, au sommet des appareils religieux, ou autres instances telles que le Bureau Central des Cultes ou le CGLPL) et \u00ab en bas \u00bb (en \u00e9tablissements). L\u2019enqu\u00eate ethnographique a principalement eu lieu dans huit sites <\/strong>choisis afin de diversifier au maximum l\u2019\u00e9chantillon du point de vue des types d\u2019\u00e9tablissement et des sp\u00e9cificit\u00e9s r\u00e9gionales. Plus de 500 entretiens<\/strong> semi-directifs ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s avec des personnes d\u00e9tenues (avec ou sans religion), des aum\u00f4niers, des personnels de l’AP (membres de la direction, grad\u00e9s, personnels de surveillance, CPIP) ou travaillant en prison (psychiatres, m\u00e9decins, enseignants, formateurs, cuisiniers, contrema\u00eetres…). Notre corpus est \u00e9galement compos\u00e9 de pr\u00e8s de 80 observations<\/strong> (principalement de cultes, d\u2019activit\u00e9s de groupes propos\u00e9s par les aum\u00f4niers, de visites en cellule, de r\u00e9unions, de sessions de formation d\u2019aum\u00f4niers). Enfin, nous avons re\u00e7u 448 r\u00e9ponses \u00e0 l\u2019enqu\u00eate quantitative<\/strong> adress\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble des aum\u00f4niers des \u00e9tablissements p\u00e9nitentiaires de France m\u00e9tropolitaine.<\/p>\n\n\n\n

Le rapport se compose en trois parties. La premi\u00e8re, intitul\u00e9e les g\u00e9om\u00e9tries variables de la la\u00efcit\u00e9 carc\u00e9rale, est centr\u00e9e sur la prise en compte institutionnelle de la religion. Elle comporte quatre chapitres r\u00e9duisant peu \u00e0 peu la focale d\u2019analyse. Le chapitre 1 met en \u00e9vidence les sp\u00e9cificit\u00e9s de la la\u00efcit\u00e9 dans l\u2019espace carc\u00e9ral en comparaison de ses d\u00e9clinaisons dans d\u2019autres administrations publiques, puis en regard d\u2019autres configurations nationales. Le chapitre 2 s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la reprobl\u00e9matisation de la question religieuse en administration centrale, sous la double contrainte de la peur de l\u2019islam radical et de la pression accrue du droit. Le chapitre 3 s\u2019attache \u00e0 d\u00e9crire les la\u00efcit\u00e9s locales dites \u00ab n\u00e9goci\u00e9es \u00bb que fait ressortir la comparaison entre les diff\u00e9rents \u00e9tablissements sur lesquels a port\u00e9 l\u2019enqu\u00eate. Enfin, le chapitre 4 fait appara\u00eetre l\u2019antagonisme dans les discours qui sont tenus par les surveillants sur la religion pr\u00e9sent\u00e9e, alternativement, comme une menace pour l\u2019ordre carc\u00e9ral et un outil de travail.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me partie est centr\u00e9e sur les rapports \u00e0 la religion dans l\u2019\u00e9preuve carc\u00e9rale. Le chapitre 5 analyse en d\u00e9tails les usages pluriels que les d\u00e9tenus peuvent faire de la religion. Cette derni\u00e8re peut \u00eatre mobilis\u00e9e comme une ressource pour soi, dans le rapport aux autres, mais \u00e9galement par les tactiques qu\u2019elle rend possible dans une institution totale. Le chapitre 6 examine comment la carri\u00e8re religieuse (ou non) du d\u00e9tenu est impact\u00e9e par la prison. L\u2019importance de la continuit\u00e9 biographique permet de relativiser l\u2019id\u00e9e selon laquelle la prison serait favorable \u00e0 la d\u00e9couverte de l\u2019exp\u00e9rience religieuse. Le chapitre 7 examine la trajectoire religieuse durant la carri\u00e8re carc\u00e9rale. Quoique montrant que l\u2019exp\u00e9rience carc\u00e9rale est propice \u00e0 l\u2019intensification des pratiques religieuses des personnes d\u00e9tenues, cette analyse longitudinale met en relief des discontinuit\u00e9s selon les diff\u00e9rentes phases de l\u2019incarc\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

Dans la troisi\u00e8me partie, on s\u2019interroge sur le devenir des aum\u00f4niers, dont la pr\u00e9sence discr\u00e8te a r\u00e9sist\u00e9 aux diff\u00e9rentes vagues de la\u00efcisation et au processus de s\u00e9cularisation. Le chapitre 8 montre comment l\u2019aum\u00f4nerie fa\u00e7onn\u00e9e par une matrice chr\u00e9tienne s\u2019est trouv\u00e9e bouscul\u00e9e par le changement religieux et en particulier par l\u2019institutionnalisation de l\u2019aum\u00f4nerie musulmane. Le chapitre 9 s\u2019int\u00e9resse aux modalit\u00e9s d\u2019intervention, difficiles \u00e0 qualifier mais parfois tr\u00e8s s\u00e9cularis\u00e9es, des aum\u00f4niers aupr\u00e8s des d\u00e9tenus et plus particuli\u00e8rement \u00e0 leur sp\u00e9cificit\u00e9 par rapport aux autres acteurs du monde carc\u00e9ral. Les aum\u00f4niers permettent dans le cadre d\u2019un espace-temps donn\u00e9 de neutraliser en partie la condition p\u00e9nale des d\u00e9tenus. Enfin, le chapitre 10 pose la question suivante : les aum\u00f4niers sont-ils des ministres des dieux ou des agents de l\u2019AP ? Au del\u00e0 de la c\u00e9l\u00e9bration du culte et l\u2019assistance spirituelle dont parle le CPP, les aum\u00f4niers peuvent \u00eatre sollicit\u00e9s pour contribuer \u00e0 l\u2019exercice d\u2019un contr\u00f4le social sur les d\u00e9tenus, leurs pratiques religieuses et leur \u00e9tat psychologique. Or, ce type de collaboration peut remettre en question la position d\u2019entre-deux des aum\u00f4niers, \u00e0 partir de laquelle se construit la confiance des d\u00e9tenus \u00e0 leur \u00e9gard, mais \u00e9galement leur capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9velopper un regard critique ou du moins exigeant sur les conditions de d\u00e9tention.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","disciplines":[],"collections":[119],"publication_tag":[461,886,887,638,885,884],"auteurs":[230,231,888],"class_list":["post-2874","publications","type-publications","status-publish","hentry","collections-rapports-de-recherche","publication_tag-islamistes","publication_tag-laicite","publication_tag-pratiques-religieuses","publication_tag-prison","publication_tag-radicalisation","publication_tag-religion","auteurs-celine-beraud","auteurs-claire-de-galembert","auteurs-corinne-rostaing"],"acf":[],"yoast_head":"\nDes hommes et des dieux en prison - INSTITUT ROBERT BADINTER<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"09.24_synth\u00e8se 09.24_rapport Cette \u00e9tude r\u00e9sulte d\u2019un appel \u00e0 projets de recherche \u00e9mis par l\u2019AP en septembre 2009, lequel t\u00e9moigne des questions\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/institutrobertbadinter.fr\/fr\/publications\/des-hommes-et-des-dieux-en-prison\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Des hommes et des dieux en prison - 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