Scandale moral d\u2019abord puisqu\u2019elle suppose la confrontation entre un bourreau tout puissant et une victime totalement expos\u00e9e et sans d\u00e9fense, le premier infligeant \u00e0 l\u2019autre les souffrances les plus cruelles.<\/p>\n\n\n\n
Scandale politique aussi, quand la torture est tol\u00e9r\u00e9e, voire encourag\u00e9e par les plus hautes autorit\u00e9s politiques, alors m\u00eame qu\u2019elle repr\u00e9sente une forme de violence insupportable, ill\u00e9gitime et indigne. L\u2019\u00c9tat, qui devrait repr\u00e9senter une garantie contre la sauvagerie, cautionne au contraire un traitement inhumain.<\/p>\n\n\n\n
La torture repr\u00e9sente donc un d\u00e9fi pour la conscience humaine en g\u00e9n\u00e9ral et pour la pens\u00e9e philosophique en particulier. Acte qui suscite la stupeur et provoque l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9, elle constitue \u00e9galement une exp\u00e9rience d\u2019une telle intensit\u00e9 qu\u2019elle en vient \u00e0 condamner d\u2019avance toute tentative d\u2019explication, per\u00e7ue comme un premier pas vers la justification.<\/p>\n\n\n\n
Entre indignation morale et acceptation au nom d\u2019une politique confront\u00e9e \u00ab \u00e0 la duret\u00e9 du r\u00e9el \u00bb, il y a cependant place, estime Fr\u00e9d\u00e9ric Gros, pour une \u00e9tude des \u00ab strat\u00e9gies discursives de l\u00e9gitimation de la torture \u00bb qui ne soit ni d\u00e9plac\u00e9e ni obsc\u00e8ne et qui permette de d\u00e9passer les alternatives habituellement propos\u00e9es par la philosophie classique.<\/p>\n\n\n\n